مصطفى الصوفي

الابحاث الجديدة الذي اجريت موخرا لتحليل المادة الرمادية لدماغ العالم الشهير البرت آينشتاين توضح ان أجزاء من دماغ آينشتاين كانت تختلف عن تلك التي في معظم الناس، ويمكن أن تكون هذه الاختلافات ذات صلة على قدراته المعرفية الغير عادية. بعد وفات العالم في عام ١٩٥٥م وبإذن من أسرته، تمت إزالة دماغ آينشتاين وتصويره من زوايا متعددة. كما تم أيضا تقطيع العقل الى ٢٤٠ قطعة و تم إعدادها الى عدد من الشرائح النسيجية لكي تتم دراستها حين تتطور الابحاث المختصة في المجال. الآن، باستخدام الصور التي تم الاحتفاظ بها في المتحف الوطني للصحة والطب للباحثين، لأول مرة تم وصف القشرة الدماغية كاملة الى دماغ آينشتاين. تم التحليل بواسطة العالم دين فولك، عالم الأنثروبولوجيا التطورية من جامعة ولاية فلوريدا. فولك وزملاؤها قامو بمقارنة دماغ آينشتاين بين ٨٥ من البشر العادي، بواسطة دراسات التصوير الوظيفي الحالي، النتائج تفسر ان الدماغ غير عادي. "عقل آينشتاين لديه قشرة استثنائية في القسم الامامي من الدماغ، التي توكد انها ساهمت في الكثير من الركائز العصبية والحسية الجسدية لبعض من قدراته الملحوظة. كما لوحظ ان ...

1- ربع الجينات : للغرابة ، عندنا في الواقع 20 إلى 25 ألف جينة تشارك ربع الجينات التي نعتقد أننا نملكها . حيث يعتقد الناس أن فهم الناس للجينوم سيؤدي إلى علاج مرضي السرطان والزهايمر الخطيرين . 2- قفزة العمر : قبل عامين ، وجد علماء جامعة هارفرد أن التيلوميرات (منطقة من تسلسل نووي كثير التكرار يتوضع عند نهاية الصبغيات ) قلبت عملية الشيخوخة في الفئران ، دعونا نأمل أن بحث التيلومير هذا سيؤدي إلى اختراع حبة دواء ضد الشيخوخة ، لكن أغلب الناس في الحقيقة يعتقدون أن هذا سيحدث عندما يموت معظم المسنين حاليا . 3- التكرار الذاتي الصناعي للخلايا البكتيرية : هذه الخلايا البكتيرية المفيدة في خلق منتجات نافعة أوجدت من طرف باحثي معهد " ج.كريغ فانتر " الذي صنع خلية تتكاثر ذاتيا واصطناعيا بصفة كلية . 4- خلايا نخاع العظم مفيدة للقلب : الدراسات الحديثة في هذا الموضوع والتي قادها السيد " مجدي يعقوب " أثبتت نجاحها ، والتي كانت تبحث حول نمو صمام القلب انطلاقا من خلايا نخاع العظم ، احتمال النمو هذا يخفف أكثر من ألم القلب . 5- إعادة برمجة خلايا الجلد : الخلايا تحت جلدنا يمكن إعا...

الى سياده الشيخ الفاضل ...رساله عاجله بقلم: علي محمد في بلادي اتقن الاشياخ فنا ..الدعارة بالسوط والاغلال والحجارة في بلادي اتقن الاشياخ حبا بالاجارة النهد مقطوعا بجهه والساق مقطوعه بجهه والعنق مقطوعا بجهه فيشكرون الله ويحمون البكارة في بلادي في بلاد مستعارة اشكو لله ..قتلتموه اشكو للحب..صلبتموه اشكو للاوثان.. لربما كان للكفر اله لم تقتلوه لست من حارب اديان السماء لست من اصطاف ما بين ظمأ طفل ....وشربة ماء كاذبون كلكم كاذبون صلبتم الحب على خشب الصليب ورميتم الرمح كما رمي المسيح واسميتم الحب ابعاد الجنون كاذبون في بلادي في بلاد الملتحين وبلاد المتقين تصبح العمه ربا واللحيه ربا والسبحه ربا والقرآن كتابا ليس فيه اي دين في بلادي في بلاد المجرمين امرائهم حكمو في الاماره شيوخهم يدفئون الطفل من برد الشتاء بنارا من سيجاره وانتهى فصل الشتاء ورمى الطفل بزنزانة ليس فيها اي ضوء اي ماء او هواء ورمى الحب بزنزانة وهو يجتر المراره في بلادي في بلاد مستعارة وصنعو بالاكراه دينا ومن الكره سفارة هل رأيت اي دينا فيه احكام الامارة ؟ لن ترى فهم اولون آ...

* * * النصّ التالي مشتقّ جزئياً من نصّ منشور بالإنكليزية عام 2010 بعنوان “عشر أساطير حول التطوّر”، إصدار  Skeptics Societ، وقد أضفنا إليه مواد جديدة وبعض الشروحات الخاصّة. يمكن المساعدة على نشره لتعميم الفائدة العلميّة. * * * 1) إذا كان الإنسان تطوّر من القرد، لماذا لا نرى القرود الآن تتطوّر إلى بشر؟ البشر، القرود والحمير هم فقط أنسباء متباعدين من الناحية البيولوجية. البشر لم يتطوّروا من القرود بل من جدّ مشترك نطلق عليه اسم “القردة العظمى” لكنه لم يكن لا قرداً ولا بشرياً بالمعنى العلمي للكلمة، وعاش منذ ملايين السنين في الماضي. في الواقع، خلال السبعة ملايين سنة الماضية تطوّرت العديد من الفصائل الأخرى التي تشبه البشر؛ بعض الأمثلة تشمل هومو آبيليس Homo habilis (الإنسان الماهر)، هومو أيريكتوس (الإنسان المنتصب) Homo erectus، و هومو نياندرثالينسيس (إنسان النيادرتال). كل هذه الفصائل انقرضت خلال فترات مختلفة وبقيت فصيلتنا نحن فقط المعروفة علمياً باسم Homo Sapiens  (الإنسان العاقل) لتشارك الكوكب مع بقيّة المخلوقات.  * 2) هناك الكثير من الثغ...

ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪ ﺭﻭﺟﻮﺯﻑ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻡ.1961 ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪ ﺭﻭﺟﻮﺯﻑ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ(1961 - 1960) ﻭ ﻓﻲ30ﻧﻴﺴﺎﻥ/ﺃﺑﺮﻳﻞ1961ﺗﻌﺮﺽ ﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺧﻄﻴﺮ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﻋﻤﻼً ﺟﺮﺍﺣﻴﺎً ﻋﺎﺟﻼً ﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﺩﻳﺔ ، ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟـ13ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﻧﻮﻓﻮﻻﺯﺍﺭﻳﻔﺴﻜﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻗﻔﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻔ ﻌﻞ ﺍﺟﺮﻯ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻨﺞ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻭ ﺇﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻭ45ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻋﺎﻭﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻃﻘﺲ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻭﻟﺘﺔ ﺍﻷﻻﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﺔ ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﺃﻳﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ، ﺗﻜﻠﻠﺖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭ ﻋﺎﺵ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ2000ﻭ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺳﺎﻥ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮﺭﻍ

أحمد دلباني طرحت الانتفاضات العربية الأخيرة – أو ما سُمّي بالربيع العربي – العديد من الأسئلة المتعلقة بالدولة والدين والديمقراطية وحقوق الإنسان ومصير الثورة ذاتها. وقد كان من الطبيعي أن يعكف العقل النقديّ العربي على مراجعة مسيرته ونظام فهمه للواقع والتاريخ استنادًا إلى الأفق الذي فتحته الانتفاضات العربية وإنجازاتها السياسية بالأخص. كما كان عليه أن يُواكب الانتفاض ة مُحتضنا تطلعاتها المشروعة ومُستبصرًا المعاني والدلالات التي طفت على سطح الأحداث المُتسارعة. وبعيدًا عن أي اعتبار آخر، يُمكننا أن نرى في الثورات العربية الأخيرة إنجازا تاريخيا مُهمّا جدّا حرَّر – على الأقل – الذات العربية من الحضور الطاغي لأيقونة البطريرك السياسي ونظام التقديس الذي ارتبط بثقافة ألفية لم تعرف رسوخ التقاليد الديمقراطية – بالمفهوم الثقافي الشامل – في تاريخها.

للرواية رواية بحد ذاتها.. فكاتبها قد عانى الامرين من اتون الحرب و كتب عنها و فجاه يسقط برصاصها وتغتاله وتخطفه من الحياة ..هذا الرجل (ابراهيم ناصر ) هو سلسل عائلة قروية في قرية سديرة في شمال العراق وتقع قرب جبل مكحول ..و بسبب عادات عائلته وذويه التي تنص على اغلاق غرفة الشهيد والاحتفاظ بكل ممتلكاته فيها الى حين .. ادى الى حرمان العالم من الاطلاع على نصوصة الى حين قام اخية بالمشاركه في الرواية في مسا بقة ادبية في عام 1990 وبعد ذلك ايضا تقع تحت طائل شكوى من قبل سيده ذكر اسمها الحقيقي وقصتها في الروايه ...وليمنع نشرها ..وتبقى كل النسخ المتوفره منها هي نسخ محلية مستنسخه عن الاصل تتداول بين الاصدقاء والمعارف الى يومنا هذا ..... مقطع منها

لست أشك في ان المومس التي تبيع جسدها و تعيش على فرجها أشرف من المرائي الذي يتاجر بالدين و أقرب منه الى اللّه . . انها تاجرت بمخرج البول ، و تاجر هو بالوحي و قدس الأقداس الذي به عظمة الرسل و الأنبياء ، و من أجله يستميتون ، و في سبيله يستشهدون . . و أيضا هي لا تغش و لا تكذب في مهنتها و تجارتها ، و تظهر للناس عارية ، و لا تطلب الاحترام من أحد ، بل تشعر بضعتها و احتقار الناس لها ،و قد يكون في هذا شيء لها من الشفاعة عند اللّه . أما المرائي الذي يتاجر بالدين فإنه يغش و يخدع في وظيفته ، و يكذب و ينافق في مظهره و الستر على عيوبه ، و مع هذا يتوقع من الناس التقدير و الاحترام . . فأيهما عند اللّه و الضمير الانساني أفضل ، أو أرذل : هو أو هي ؟ التضليل المموه أو الخطيئة المكشوفة ؟ . محمد جواد مغنية . منقول مصطفى الصوفي مغامرة العقل

في رحلة الحياة تصادفنا الكثير من المطبّات،ولو أحصينا حجم القلق الذي عانيناه،والتناقضات الهائلة التي لا نفصح عنها عادةً، لأسباب نفسية كثيرة. سنجد انّ ماخسرنا وبددناه من طاقاتنا الخلاقة هو أكثر بكثير من قيمة ماربحناه. وعلى هذا المنوال تتشكّل ملامحنا النفسية والفكرية كردود أفعال خفية لهذا النتاج. لكن قلّما نلتفت أو نتسائل، أو أجرينا عملية تفكيكة بسيطة لذواتنا،كي نعرف حجم الطارئ والدخيل عليها،وما هو الضير لو كانت هذه التساؤلات تاخذ منّا كل أعمارنا؟!. إذ رأينا الكثير من الناس، يمكنه تخريب بلد بكامله بما يحمله من طاقة هائلة لفعل الشر،أو لديه القدرة على سلب الحياة من طفل بريئ، أو زوجة تستمتع بأيامها الأولى في عشّ الزوجية. أو القدرة على تحطيم قناعات الأخرين، والأنتقام من معتقداتهم شر أنتقام. ليس لشئ ما سوى إنّها لا توافق أمزجته النفسية التي ذكرنا كيفية تشكّلها بمرور الزمن. ويبقى السؤال. هل تستحق الحياة كل هذا الألم لفكرة أعتناقية ما، وهل تستحق كل هذه المشاحنات الساخنة، والتسقيط المستمر لثقافة الأخرين، من أجل فكرة معينة هي في النتاج الأخير لاتعدو أن تكون صورة إدراكية لا يمكنها ...

أنهيت كتاب خريف المثقف العراقي للصديق الجميل محمد غازي الاخرس،مع مقدمه مثيره جدا تشوق القاريء للمتابعه يبدأ كتاب خريف المثقف في العراق بخمسه فصول. الكتاب حسب رأيي يطرح سيره عامة لرحله الشعر والادب العراقي في الربع الاخير من القرن العشرين لحد عام(٢٠٠٨) من القرن الواحد والعشرين وسط المعمعات السياسيه التي كانت ولاتزال تعصف بالبلد وكيف كانت تأثيرها على الوسط الثقافي، جذبنتي المعلومات الموجوده في الكت اب لكني اصبت بالملل بسبب الكثره في ذكر أسماء شعراء وادباء واشخصا دون التعريف بهم أو ذكر اسماء احداث دون سرد تفاصيل فكنت اقرأ وانا اجهل تماما الكثير من الاسماء التي وردت حتى انني مررت بسرعه على الكثير من الصفحات دون قراءة بسبب استمرار سرد الاسماء دون التعريف بها، من هم؟من اين جائوا؟ وماهي خلفياتهم؟ وأين هم الان؟ وماهي افكارهم؟ و بت اعتقد ان الكتاب مؤلف لتقرأه وتطلع عليه نخبه من الادباء والشعراء او(رواد اتحاد ادباء العراقيين حصرا) أكثر مما هو كتب لامثالي من هم خارج تلك الاوساط ولم يدخلوها يوما ما وربما كانت هناك ثغره أخرى حسب رأيي لم ينتبه عليها الأخرس وهي تركزه على فئه ا...

كان أبناء القرية يعيشون هانئين في وادي الجهل السعيد وحولهم من الشمال ومن الجنوب ومن الشرق ومن الغرب قد ارتفعت هضاب التلال الدائمة....وكان مجرى المعرفة الصغير يسير هونا في أخدود عميق بــالٍ وكان يتبدد عندما يبلغ المنافع ومن يريد اللعق منه...ولم يكن شيئا يذكر إذا ما قيس إلى الأنهار ولكنه كان يكفي حاجات القرويين البسيطة!!!... ففي المساء يسقون منه ماشيتهم ويملأون جراراهم , ثمّ يقنعون بالجلوس والتطعم بالحياة ومافيها....

في أحد أمسيات شهر ديسمبر عام 1955 الباردة جمعت (روزا باركس) ذات البشرة السمراء والتي تعمل خياطة حاجياتها وتجهزت للعودة إلى بيتها بعد يوم من العمل الشاق المضني ، مشت روزا في الشارع تحتضن حقيبتها مستمدة منها بعض الدفء اللذيذ ..التفتت يمنة ويسرة ثم عبرت الطريق ووقفت تنتظر الحافلة كي تقلها إلى وجهتها ، وأثناء وقوفها الذي استمر لدقائق عشر كانت (روزا) تشاهد في ألم منظر مألوف في أمريكا آنذاك ، وهو قيام الرجل الأسود من كرسيه ليجلس مكانه رجل أبيض !

استقيظت مبكرا كعادتي .. بالرغم من ان اليوم هو يوم أجازتي ,صغيرتي ريم كذلك اعتادت على الاستيقاظ مبكرا, كنت اجلس في مكتبي مشغولة بكتبي واوراقي. ماما ماذا تكتبين ؟ اكتب رسالة الى الله ، هل تسمحين لي بقراءتها ماما ؟؟ لا حبيبتي , هذه رسائلي الخاصة ولا احب ان يقرأها احد. خرجت ريم من مكتبي وهي حزينة, لكنها اعتادت على ذلك , فرفضي لها كان باستمرار.. مر على الموضوع عدة اسابيع، ذهبت الى غرفة ريم و لاول مرة ترتبك ريم لدخولي... يا ترى لماذا هي مرتبكة؟ ريم ماذا تكتبين ؟

في إحدى ليالي خريف 1995 ، و أثناء إبحار إحدى السفن الحربية الأمريكيةالعملاقة بسرعة كبيرة بالقرب من السواحل الكندية، أظهرت أجهزة الرادار جسماهائلا في طريقه إلى الاصطدام بالسفينة هرع القبطان إلى جهاز اللاسلكي وخاطب الجهة الأخرى القبطان: هنا قبطان السفينة الحربية الأمريكية ، مطلوب تغيير الاتجاه بمقدار 15درجة إلى الجنوب ، لتفادي الاصطدام. أكرر تغيير الاتجاه بمقدار 15 درجةللجنوب لتفادي الاصطدام ... حوّل

المعلم الهندي اًوشو يقول : *منذ بداية زواجك من رجل تبدئين تدريبه على الإخلاص لك أن يعيش وهو مخلص لك –لكن هذا لن يستمر أكثر من أسبوعين , لأن قدرة الإنسان على الاستغراق وبعمق في أي أمر لا تتجاوز أسبوعين –ربما عيشك وحبك العميق له يساعدانه على بقائه مخلصا أسبوعا ثالثا . لا تخططي لأكثر من ذلك , ثلاثة أسابيع زمن كاف .تجربتي تقول انه إن عشت الحب بعمق ثلاثة أسابيع , فالرابع يأتي وحده .

  ثمة سؤال نقله الكاتب عبدالله كرمون عن مجلة "لير" الفرنسية هو: "كيف يمارس الفلاسفة الجنس"؟ سؤال يستدعي التأمل وخصوصا ان الفلاسفة اكثر من نظر في الجنس، ولكن كثيرا ما ابتعدوا عن الزواج. فمن أين نبدأ في هذا المجال، من الفلسفة ام من الواقع، من الجنس ام من علاقة الفيلسوف بالمرأة، ام من علاقة المرأة بمنظر الفلسفة؟ قال فرويد يوما إنه على الرغم من سنواته الطوال في دراسة "الروح الأنثوية" فإنه لا يزال عاجزا عن معرفة ماذا تريد النساء بالضبط! ويعتبر أيضا ان الحياة الجنسية ليست نهرا جامدا وإنما هي بالعكس من ذلك عروة كل صراعات الحياة النفسية!

أن اهم مبدئين يعتمد عليها الانسان الكوني التي يستخدمها كحجر اساس في حركتة الفكرية وسط المجتمع البشري, ليبني افكارة منطلقا منها هي:

بقلم: د. نايجيل باربير. ترجمة: كيلوا زولديك. أيهما أفضل بناء منزل واقي من الزلازل، أم الصلاة على أنقاض؟ في هذا المقال سنواجه مغامرة، وهي رسالة من بريد برمنجهام ألقاها البريد الشامل. أن الكنيسة تبيع حلولها لمشكلة الخوف، و هذه الوصفة ليست خاصة بهذه الكنيسة وحدها. كل دين منظم يقدم غطاء حماية يقلل من شدة الخوف(1). والمغامرة على ما يلي: يتحدثون عن تسريح العمال في العمل، والتباطؤ في الاقتصاد، انفجار الغضب في الشرق الأوسط، الركود في سوق الإسكان، الارتفاعات في ظاهرة الاحتباس الحراري. الخوف، كما يبدو، قد استقر في نفوس الناس. ولكن ماذا لو كان الإيمان، وليس الخوف، هو رد فعلك الافتراضي لصعوبات الحياة. تصور اليوم الذي يمكنك فيه أن تؤمن بصورة أكبر وتخاف بصورة أقل. في كنيسة كريستلاين يمكنك ذلك.

رجال ونساء غريبو الأطوار: عاهرات مثقفات، فلاسفة ثوار، سياسيون دجالون، مغامرون وعسكر، يصنعون الحياة الثقافية والسياسية في شارع الرشيد في بغداد، حيث المقاهي والملاهي والحانات والأقبية والأوتيلات. رواية تسخر من الجيل الستيني في العراق. حنا يوسف ذو السحنة الغريبة، وصديقته الخليعة نونو بهار، عبد الرحمن الفيلسوف العراقي عاشق الفلسفة الوجودية وتلميذ جان بول سارتر، دلال مصابني الراقصة التي تقلبت حياتها بتقلب السياسة والأفكار في بغداد، إسماعيل حدوب الوضيع والانتهازي الذي تنقل من الشيوعية إلى الوجودية، شاؤول اليهودي الشيوعي الذي يريد أن يقيم على الأرض مملكة السعادة، إدمون عاشق تروتسكي الذي كان يريد أن يصنع الثورة ويحطم كل شيء، نادية خدوري الجميلة التي أصبحت ضحية من ضحايا هواة الأفكار والتقليعات الثقافية. إنها بغداد الستينات بشوارعها الفارهة، وبتناقضاتها بين زواريب الفقر ومنازل الأرستقراطيين: عائلات مسلمة ومسيحية ويهودية تعيش على خلفية الأفكار الوجودية والشيوعية والقومية، وتتناحر على خلفية الصراعات الطبقية والإثنية والسياسية، وتعيش التقلبات السياسية الطاحنة والثورات الدموية. يبد...

ومن المؤسف ان نرى رجال الدين لا يفهمون الحديث النبوي على هذا المنوال. فهم يعتبرون أقوال النبي أحكاما مطلقة تصلح لكل زمان ومكان. بينما هي قد قيلت لمعالجة المشكلات الآنية التي كان يعانيها اتباعه بين حين وآخر. كان النبي يأمر أتباعه بان لا يتفرقوا أو يختلفوا فيما بينهم. وهذا أمر يأمر به كل زعيم مصلح حين يرى اتباعه يختلفون فيما لا يجوز الاختلاف فيه فيضعفون أنفسهم ازاء العدو. ولكن النبي أمر اتباعه أيضاً بان يثابروا على اتباع الحق ولو أدى ذلك بهم الى مخالفة الجماعة. فطاعة المخلوق في رأيه لا تصح عند مخالفتها طاعة الخالق.

بيان وجه التناسب بين العلم والدين: إنّ كيفية حل التعارض بين العلم والدين تعتبر بحد ذاتها مسألة مهمة، ولكن مع غض النظر عن المناهج والأساليب المتداولة في حلّ هذه المسألة، فإنّ المتدينين في العالم المعاصر وفي جميع المجتمعات الدينية ومنها مجتمع نا قد توصلوا بأجمعهم إلى هذه النتيجة، وهي أنّ الدين لا يأخذ على عهدته تعليم العلوم الطبيعية، وعلى الأقل أنّ عامة المسلمين متفقون على هذا الرأي، ولكنّ هذا المعنى في الحقيقة لم يكن قبل خمسين سنة بمثل هذا الوضوح،

مقدمة  حينما كنت في المدرسة الإبتدائية، كنت أجرب بعض التجارب، ومن هذه التجارب هي تكوين الصداع في المدرسين من خلال التركيز عليهم بالنظر إليهم من بعيد، فإذا سئمت من حصة كنت أنتقم من المدرس، فأنظر إليه بتركيز شديد، إلى الحد الذي تبدأ هالة زرقاء بالظهور من حول رأسه، فإذا بدأت هذه الهالة بالظهور بدأ هو بالاحساس بالصداع، وحتى أقوي نسبة التركيز كنت أضع قطعة معدنية بين أصابع يدي، وكنت أوجه هذه القطعة المعدنية كالذي يحاول تصويب الهدف باستخدام المهداف (المؤشر) على ظهر المسدس، فتراني أنظر من خلال القطعة المعدنية،ت وأوجه ليزر التركيز للرأس المدرس، وكان التركيز مؤثرا جدا، وأتذكر جيدا أنني سئمت من إحدى الدروس، فأخرجت القطعة من جيبي، وبدأت بالتركيز على المدرس لفترة من الزمن، وظهر الهالة تدريجيا، وإذا به بعد فترة وجيزة يضع يده على رأسه، لقد بدأت بودار النجاح في خطتي، وبعدها بقليل، لم يعد يحتمل المدرس شدة التركيز عليه، وإذا به يوقف الحصة، ويستأذن للذهاب للطبيب، حيث أنه لم يعد يتحمل الصداع الذي في رأسه، رائع، لقد أوقفت الحصة بقوة تركزي، جرب ذلك الشيء بنفسك، وسترى أن التجربة تأتي بثمارها.

أنا لا أؤمن بكل ماذكر في الكتب الدينية حتى ولو كان صحيحاً فما يناسب المراة في العصور الغابرة لايناسب المرأة في هذا العصر وأنا اقولها بملء فمي أنا لست ناقصة عقل كما ذكر في الحديث ولست عورة كما ذكر في حديث آخر ولست نجسة كالكلب الأسود ولا حتى الأبيض ولا ارضى أن يقال بأن ديتي في حالة قتلي نصف دية الرجل فأنا لست اقل اهمية من الرجل ولست نجسه حتى انني انقض وضوء الرجل بمجرد الملامسة ولست بلا احساس لأبقى اربعة اشهر وعشرة ايام في المنزل حداداً على رجل قد يكون اذاقني الامرين في حياته ولن ارضى أن احبس في المنزل حتى لايفتن بي رجل ما

أولوية نصرة الرسول ذي الخلق العظيم (الحلقة الأولى). محاكمة البخاري لما في كتابه من الأذى لله والرسول. لماذا يتحول بعض من يحسبون أنفسهم منتمين إلى الإسلام بين عشية وضحاها إلى قتلة ومفسدين في الأرض، بمجرد أن يكتب أو يصور أحد شيئا عن رسول الله محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، بينما يغضون الطرف عن أكبر مسيء لدين الله وللرسول محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،وهو كتاب البخاري الذي نجد فيه روايات تسيء إلى الله والرسول؟؟ وإليكم بعضا منها: ـ 1990 حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنهما قالت ثم اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من زفر طعاما بنسيئة ورهنه درعه. صحيح البخاري . 12012 حدثناعبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل أنا الأعمش عن أنس قال ثم كانت درع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهونة ما وجد ما يفتكها حتى مات. مسند أحمد ج 3ص 102قرص 1300 كتاب التعليق:هل يا أولي الألباب يعقل، وهل يمكن أن نصدق البخاري بأن الرسول محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام. يموت ودرعه مرهون عند يهودي من أجل 30 صاعا من...

احد اصحاب الفخامة من ال موخيا أفقر رئيس في العالم ورئيس الفقراء رئيس الاورغواي خوسي موخيكا الذي يبلغ من العمر 76 سنة تصفه صحافة بلده بالرئيس الاكثر فقرا في العالم. خاصة بعد ان تبرع بـ 90 في المئة من راتبه الشهري لمساعدة الفقراء. هذه هي هيئتة و هذه هي سيارته وبمقارنه بسيطه بينه وبين أصحاب الفخامة و الجلالة من حكام العربان ممن يملكون الطائرات الخاصة و القصور الشاهقة و مواكب السيارات الفارهة و تجد من شعوبهم من هو يسكن المقابر ويأكل من القمامه ويبقى التساؤل، هل يمكن للحكام العرب المسلمين من المحيط الى الخليج أن يقلدوا رئيس الأوروغواي موخيكا بفتح قصورهم للفقراء ويتبرعوا بـ 90' من ثرواتهم للمحتاجين؟ بطبيعة الحال لا وألف لا، لأنهم فقدوا بوصلة التضامن منذ فترة تاريخية طويلة...! احد اصحاب الفخامة من ال سعود

كتب علي الوردي هذا كتاب( اسطورة الادب الرفيع) مناقشا به تلك الافكار الافلاطونية تجاه اللغة العربية , وقد اهداه الى ادباء العرب وشعرائهم بالذات قائلا : "اهدي كتابي هذا الى اولئك الادباء الذين يخاطبون بأدبهم اهل العصور الذهبية الماضية، عسى ان يحفزهم الكتاب على ان يهتموا قليلا بأهل هذا العصر الذي يعيشون فيه، ويخاطبوهم بما يفهمون. فلقد ذهب عهد الذهب ، واستعاض عنه الناس بالحديد" انا بدوري اهدي كل كتب علي الوردي ومقالاته الى كل شعراء العرب وكتابهم ومفكرية ومثقفيه عسى ان ينزلوا يوما من ابراجهم العاجية و يلتفوا للبسطاء بدل ركضهم الدائم خلف المهرجانات والجوائز ...

كتب المفكر الجزائري مالك بن نبي مرة" أن بعض الأوربيين يطبقون على المسلمين لعبة الثور الأسباني ، حيث يلوحون لهم بقطعة الثوب الحمراء ، فيثور المسلمون حتى تخور قواهم في ردود أفعال زائدة وغير موزونة . وتلك علامة على عدم النضج . وهذه هي الخطة الم عتمدة اليوم إبتداء ً من سلمان رشدي الى الرسوم المسيئة إلى الفيلم الامريكي الجديد المسيء للمسلمين . فإذا كانت أعمال الاستفزاز تستطيع أن تجعل الجميع ينتفضون في غضب ، فهذا يعني أننا غير ناضجين بما يكفي . وهو يعني أننا في موقف انفعال لا في موقف فعل" بعد التحيه والامل ... هل تابعت الفيلم المسيء للرسول ؟ ام تريد ان تغضب و تقتل لمجرد قرائتك لكلمه إسائه ؟ لمذا لا توظف وتستغل الاسائه لتجعلها تصب في اخلاقيات واهداف وطريق دعوتك ؟ اليست هذه فرصه تثبت فيها للعالم انهم مخظئون وانكم لعلى خلق عظيم ؟ لمذا لم تتابع هذا الفيلم المسيء وتفنّد ما جاء به من تفاصيل و تحاور وتسأل وترد على الشبهه بعقلانيه ؟ لو وضعنا هذا الفيلم و ما يحدث الان من تدمير وقتل للاجانب في بلادكم فهل تجد فرق في طريقه الدعوه والتفكير ؟ صدقوني ان معالجتكم لهذا...

كان مسلما متشددا..حتى في ساعات الفجر ايام الشتاء يصر على ان يتوضأ بالماء البارد ويقول الاجر على قدر المشقه يصوم ثلاثه اشهر في السنه ويلعن الجميع ويجن جنونه عندما ياتون امامه برأي مخالف لرأيه ويكره كل من ليس على نهجهه ومنهجه حتى ابتلي بمرض ا لقلب وكان لابد له ان يسافر للهند هناك حيث مختلف الديانات .....عندما سلم جسده للطبيب لاجراء عمليه القلب المفتوح ...وتبديل الشرايين .....انتبه بعد العمليه وهو يشعر بتحسن ......وسأل زوجته من هذه المرأه بجانبك فقالت هي ممرضه لاتفارقك وستاتي غيرها لتستلم المهمه ...ممنوع عليها ترك الغرفه عندما جاء الطبيب الذي اجرى له العمليه ليطمئن عليه ويخبره بنجاح العمليه تحركت غريزته المدفونه وظهرت على السطح وسأل الطبيب سؤلا مقززا ومثير للشفقه ينم عن جهل وخيبه وتخلف ....لقد سأل الطبيب ...هل انت مسلم ؟؟؟....اجاب الطبيب والاستغراب باديا على وجهه ...لا ....انا هندوسي ..؟؟؟.فبهت الذي سأل ......!!!!!!!!!!! ان ابسط وسيلة لتهديم فكرة ما، أو محاولة تشويهها، ماعليك الا أن تحرك دعوى من انها تخالف الطبيعة العاطفية للناس، أو تمس معتقداتهم، وبذلك تكون قد حققت ن...

سعدون محسن الضمد تناول فيه مؤلفه التحولات الفكرية في العلاقة بين الدين والمقدس، وزعه على ثلاثة أقسام، بفصلين لكل قسم؛ الأول باسم «أوراق الصوفي» وفيه «عبور حد الوهم، والتصوف بوابة النبوات، الزهد، والتوبة، والتوكل، والتسليم، وتأليه الإنسان، وتوحيد الذات، وأنسنة الله، وارتداد الوعي، والنزول نحو الأنسنة». أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان «اعترافات النبي» وفيه «نبوة الصوفي، ومجموعة الدمى المتحركة، وهوس الباحث، ودوامة الانقلابات، وختم النبوءات». في حين وسم قسمه الأخير بـ«هذيان اللاديني» والذي ولج فيه ضمد موضوعات عدة بينها: صانع التماثيل، وفخ الذاكرة، وفوتوغرافية الوعي، وانتقائية الوعي البشري، والوحي وإمكان الاتصال بالمطلق، ونفي النبوة وإثباتها، وأين يتوقف عنده الإلحاد. يقول «ضمد» في مقطع من الكتاب: «عندما يعترف الإنسان بانتقاله من الإيمان بفكرة إلى التصديق بنقيضها، فإنه يشعر بكثير من الخوف والشك، ويزداد خوفه وشكه عندما يتذكر أحكامه التي كان يطلقها على المختلفين معه بإيمانه ذاك، أو ربما ملاحقاته لهم أو حتى إيذائه لبعضهم فيما لو كان متطرفاً الى حد التسبب بالإيذاء، مضيفاً: ...

 لست مدافعا عن اجرام(انا ضد قتل الانسان لاي سبب كان) وليس هدفي هو انكار حقيقه لكني انزعجت مما امتلأت به الموقع والصفحات الاجتماعية المدعية ان هذه الصور هي لمجازر تحدث في بورما, والغريب بالموضوع ان الشبكات الاعلامية مثل (البي بي سي) او( سي ان ان ) كانت ولا تزال صامته عن الموضوع الذي يتداول بشدة في المواقع الاجتماعية. وبعد ضجت المواقع الاجتماعية الاسلامية معلنه النفور وناشرة لصور متفرقه لجثث بشعه لاناس او صور لانسان من شرق اسيا مع تعليقات عليها بانها صور لمسلمين يقتلون على يد البودين في بورما او المسلمين يحرقون او المسلمين يذبحون, دافع  البحث والانسانيه  والاطلاع هو الذي حركني لانطلق في رحلة الكترونية للبحث عن هذا الاشاعات لعلمي ان البوديه تحرم قتل اي شكل من اشكال الحياة ,وبعد ان جمعت الادلة والاثباتات من جميع المواقع استطعت حتى استطيع ابين واوضح لكم كيف لفقت هذه الصور وفبركت حتى تكون وسيله لنشر التطرف والعداء والكره للاخرين...لنريكم كيف ان ا لمتطرفين من اصحاب الا ديان لا ينفكون عن اللهث وراء التقتيل على المذاهب والاديان بكل مكان ونشوب حروب اهليه نحن كانسانيون ضدها مهم...

تتحدث الرواية عن ترجمة لمجموعة لفائف مكتوبة باللغة السريانية، دفنت ضمن صندوق خشبي محكم الإغلاق في منطقة الخرائب الأثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. كُتبت في القرن الخامس الميلادي وعُثر عليها بحالة جيدة ونادرة ،وتم نقلها من اللغة السريانية إلي العربية. الرقوق الثلاثين عبارة عن سيرة ذاتية للراهب المسيحي المصري هيبا ،والذي عاش في الفترة المضطربة من التاريخ المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميلادي والتي تلتها انقسامات هائلة بين الكنائس الكبري وذلك علي خلفية الخلاف حول طبيعة المسيح.

"ليس من العجيب أن يختلف الناس في ميولهم وأذواقهم ولكن بالأحرى العجب أن يتخاصموا من أجل هذا الإختلاف" علي الوردي اثبتت لي تجاربي في الحياه ان التفكير الطائفي لايشترط ان يعتنقه متدين ولا يشترط ان تكون العنصريه ضمن مذهب او دين, كنت اكلم أحد الاصدقاء حينما نبهني لمنشور لاحدى الملحدة عراقيات الذي كان لمشهد من (مسلسل عمر) يظهر ابي جهل وهو يعذب المسلمين في بدايه الدعوة الاسلامية وكان تحت عنوان غريب (لترقد روحك بسلام يا أبا الحكم)!!.

مصطفى الصوفي "وطن" كلمة تحمل معان عميقة و تشعر الانسان بمشاعر دافئة مثل كلمات اخرى تحمل حنين الام حين ذكر اسمها،لكن اي وطن تلك الارض الساعين عليها؟! تعطي المجد و العلا لمن يخونها لمن يسرقها لمن يبيعها بأزهد الاثمان، اما مساكينها من الاوفياء، فأما يقتلون متناثرين، او يبقون ابد حياتهم خائفين هاربين الى الجهات الاربع، وان ارادت رحمتهم فستدفنهم في اقبية السجون..

بغلاف انيق وهو يقع في 230 صفحة , للكاتب العراقي عبدالرزاق الجبران—الطبعة الاولى—2012 , التوزيع , دار الجوا هري—بغداد ,المتنبي الكاتب يقدم نظرة جديدة وجودية للاسلام بالعودة الى جمهورية النبي وتهديم كل مابناه الفقهاء , وهو جدير بالقراءة :( انتبه الى يسارك انه يمين !!! .. اليك ياحافي القلب , فوحدك لاتكذب , انتبه الى المؤمنين انهم كفار . انتبه الى المتزوجين ليسوا ازواجا . انتبه الى الصلاة لاتصلي .انتبه الى الاسماء انها غيرها .انتبه الى الفقهاء انهم يكتبون الله وهم لايعرفون قراته. انتبه للتاريخ اما انبياء لله او لصوص لله ... هذه حيرة الوجود .) هذا النص جزء ماخوذ من مقدمة الكتاب . يقول الكاتب ( لكي تكون مؤمنا بالله , فعليك ان تكفر بالمعبد ).

حين ترجع الى تاريخ تعرف ان اسم مدينه القدس حاليا كان في سابق اورشليم وهي للغه في للغه الكنعانيه حيث يرجع تاريخ المدينه قبل الدين اليهودي سوف نقوم برحله الى تلك المدينه المقدسه عندا جميع الاديان يهوديه ومسيحيه واسلاميه ولكن من هو صاحب الحق فيها الجواب لااحد هي ملك الجميع وليس ملك احد

(النبطى) تتناول الخرافات التى أحاطت بمجىء عمرو بن العاص وتحكى وقائع الى القارئ لـ«النبطى» الذي يدخل فى دوامة إبداعية تجذبه إلى عمقها، فلا يستطيع أن يقاوم خفايا كلام العرب، وأسرار الأنباط أصحاب الشعر والحضارة. ولا يقدر على مقاومة حكاية ماريا العروس المصرية التى ذهبت إلى أرض الأنباط، بعدما تزوجت من النبطى، عن هذه الأرض، وعادات وتقاليد أهلها: أم البنين وسلومة وسارة، وعميرو، وعن حروب المسلمين، والروم، واليهود، والأساقفة المسيحيين. لكن الرواية أعمق من سرد هذه الحكايات أو تلك، فهى سيرة امرأة مصرية، وحياة عربية، وحضارة نبطية منسية، مغلفة بقراءة تاريخية تم توظيفها فنيا لفترة بالغة الأهمية من تاريخنا المصرى والعربى.

علاء السيد في نظرتي إلى الحياة... إذا أردنا مجتمعاً إنسانياً حقيقياً فعلينا عدم فرض أي شيء على الطفل على الإطلاق.طبعاً لا أقصد ترك الطفل لوحده كما الحيوانات، بل مطلوب مساعدته دون رفض أو فرض.مساعدته ليبقى كاملاً، ليبقى موصولاً بالجذور.. بالجوهر الإنساني والعطور...لن نجبره على تحويل طاقته ووعيه من الجوهر إلى الشخصية الوهمية.

سأل العالم رجال الكهف :لماذا يسقط المطر؟ قالوا له: اله المطر يسقط المطر. سألهم : ماهو اله المطر؟ قالوا له: هو من يسقط المطر.. سألهم: كيف يسقط المطر ؟ قالوا: الاله يعرف .... سألهم: انتم لا تعرفون؟ قالوا: لا ....لا شأن للمخلوق في شؤن الاله سألهم : تعالوا اعلمكم مااكتشفت قالوا : لا .. انك من القوم الكافرين باله المطر سألهم لماذا؟ قالوا لانك تنكر اله المطر سألهم لكن؟.... قالوا اسكت ايها الزنديق اللعين وحملوا هرواته ليحطموا بها رأسه سألهم توقفو ا انتم لستم سوى قوم جاهلين وانا اريد ان اعلمكم لا تكو......آآخ ضربوه وحطموا رأسه ... وذهبوا الى الصلاة

بوجود بحر من المعلومات آت إلينا، كيف لنا أنا ننخل المعلومات ونصفي المغالطات والادعاءات الكاذبة ونُبقي الحقيقة؟ يعطينا (مايكل شيرمر) من مجلة (سكيبتبك) "عدة الكشف عن الهراء"، وهي مكونة من ١٠ أسئلة يجب أن نطرحها كلما واجهنا ادعاءً. ١. ما مدى موثوقية مصدر الادعاء؟ ٢. هل يقوم المصدر بعمل ادعاءات مشابهة؟ ٣. هل تم التحقق من الادعاءات من قبل شخص آخر؟ ٤. هل يتناسب ذلك مع طريقة جريان الأمور في العالَم؟ ٥. هل حاول أحد نقض الادعاء؟ ٦. إلى أين تشير أكثرية الأدلة المرجحة؟ ٧. هل يقوم المدعي باتباع قوانين العلوم؟ ٨. هل يقدم المدعي أدلة إيجابية؟ ٩. هل تفسر النظرية الجديدة كل الظواهر التي تفسرها سابقتها؟ ١٠. هل الاعتقادات الشخصية هي ما يقود الادعاء؟ مصطفى الصوفي مغامرة العقل 

الالحاد و التدين مشكلة عويصه كانت ولازت الشغل الشاغل للمفكر والفيلسوف والباحث, واليوم لن اناقش في مقالي الالحاد والتدين ولن يناقش هل يوجد اله ام لا, ساناقش قضيه اخلاقيه تمس المجتمع وتمس حقوق الانسان ..فخلال اطلاعي وبحثي وتجوالي وجلساتي واحاديثي مع الاصدقاء واختلاطي بالطبقة التي تهتم بالثقافة عموما والفكر خصوصاً ان كانت في الحياه العادية ام على الشبكة العنكبوتيه التي وفرت لي الاختلاط بشريحه كبيرة من الناس بمختلف توجهاتهم الفكرية والعقائدية والقومية, وبعد ان وفر موقع الفيسبوك بالخصوص مساحه حريه اجتماعية كبيرة لم يعهدها العرب في بيئتهم التي عاشوا بها,تعجبت من فئه معينة تشترك بها كل التوجهات الفكرية, هي فئه تلصق نفسها على المدارس الفكرية مدعية انتمائها لها تتميز هذه الفئه بالتطرف وسوء الاخلاق,

علم الهرومنوطيقيا L'herméneutique هو احد العلوم المهمة فيما يتعلق في فهم او تأويل النص، اي نص ، ومن ضمنها النص الديني، وقد كان اساس منطلق هذا العلم ديني بروستانتي حينما انبرى مجموعه من المفكرين على رأسهم شلاير ماخر الذين ارتأوا ان يحطموا احتكار التفسير على الكنيسة واصحابها وان يخطوا لانفسهم منهجا تفسييريا وتاوليا حسب فهمهم الخاص دون الرجوع لرجال الدين اللاهوتيين، ثم تداعى المفكرون من كل المشارب على هذا المنهج الفكري لاستعماله كاداة ذهنية لا تختص بالدين والمقدسات وانما باتت تتبنى معظم العلوم الانسانية ،

كلمة عريقة في اللغة العربية أصلا، فهي تعني صقل النفس والمنطق والفطانة، وفي القاموس المحيط : ثقف ثقفًا وثقافة، صار حاذقًا خفيفًا فطنًا، وثقَّفه تثقيفًا سوَّاه، وهي تعني تثقيف الرمح، أي تسويته وتقويمه. واستعملت الثقافة في العصر الحديث للدلالة على الرقيّ الفكري والأدبي والاجتماعي للأفراد والجماعات. والثقافة ليست مجموعًة من الأفكار فحسب، ولكنها نظريٌة في السلوك بما يرسم طريق الحياة إجما ً لا، وبما يتمّثل فيه الطابع العام الذي ينطبع عليه شعبٌ من الشعوب، وهي الوجوه المميّزة لمقوّمات الأمة التي تُمَيَّزُ بها عن غيرها من الجماعات بما تقوم به من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدّسات والقوانين والتجارب. وفي الجملة فإن الثقافة هي الكلُّ المركَّب الذي يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات.

يا عاشقي .. يا قاتلي .. يا خافقي .. يا مثير نبضي .. تراقص قلبي كالأطفال في يوم العيد .. آه منك .. تدغدغ مشاعري .. تثير ضحكي .. وجنوني ..ومجوني .. تكتبني حرفا لعوبا ثم تمحوني .. ثم تعيد كتابتي من جديد .. يا خالقي على حدود التوق.. أنسكب بين شفتيك كغيمة ماطرة .. أنا رغبة تتأرجح بين أصابعك ..مستعره .. يا مشاعر شغفي الفاضحه .. يا قصة بعيوني واضحه .. أرتسم وقاحة تنفرط بين قدميك .. يا رافعي .. يا خافضي .. يا صالبا لجسدي ... يا عاصفا بي .. تتناثر قبلاتك على وجهي .. فتعيد صياغتي .. أيقونة ساحرة .. يا منسكبا بين أوردة الوعيد .. أكتبك عشقا .. بأنفاس الخاطره .. في ليالي العشق إذنو منك .. أتدلى من عنقك .. اتفتح بين يديك زهرة عاطره .. معك أكتب للعشق ألف قصيدة ..  بقلم كامي كوما

 استراتيجيات للتحكم بالشعوب نعوم تشومسكي (1) استراتيجيّة الإلهاء: هذه الاستراتيجيّة عنصر أساسي في التحكّم بالمجتمعات، وهي تتمثل في تحويل انتباه الرّأي العام عن المشاكل الهامّة والتغييرات التي تقرّرها النّخب السياسية والإقتصاديّة، ويتمّ ذلك عبر وابل متواصل من الإلهاءات والمعلومات التافهة. استراتيجيّة الإلهاء ضروريّة أيضا لمنع العامة من الإهتمام بالمعارف الضروريّة في ميادين مثل العلوم، الاقتصاد، علم النفس، بيولوجيا الأعصاب و علم الحواسيب.

عادل امام يجسد شخصية رجل الكنيسة "مرقص" الذي يتعرض لمحاولة اغتيال فتجعله الحكومة ينتحل شخصية شخص آخر اسمه "الشيخ حسن" ، أما الشريف يجسد شخصية شيخ إسلامي اسمه "حسن" ستحاول جماعة إرهابية تصفيته بعد رفضه الانصياع لمحاولة تجنيده من قبلهم ، فتقرر الحكومة أن تحميه بانتحاله شخصية رجل الكنيسة "مرقص" ، ويتبدل دور كلاهما في إطار كوميدي سياسي بطولة عادل إمام عمر الشريف لبلبة شيرين عادل محمد عادل إمام عزت أبوعوف يوسف داود إدوارد راندا البحيري هناء الشوربجي هالة فاخر اخراج رامي امام

الصابئة و من يعرفهم يعرفون بأن شرائعهم الدينية اكثر صرامة من اديان المنطقة الاخرى. على سبيل المثال يحرم الدين الصابئي او المندائي كما هو في الاصل, اكل اناث اللبائن بكل اشكالها تقديساً لدور الام في احتضان اطفالها و ارضاعهم, يحرم الدين ايضاً اكل كل كائن بذنب مثل الخنزير و القرد و القطط و يحرم الذبح على طريقة الطوائف الاخرى لأن شرائع الدين تقتضي الاعتذار من الله لقتل الحيوان باستخدام شاهد على من يذبح يشهد امام الله بأن الذبح ناتج عن حاجة ماسة للطعام. في بيتنا في العراق كنا من اصحاب النار او عالم الظلمات المندائية حيث اننا مارسنا اكل البقر ذا الذنب و لم يتورع احداً عن اكل ما يذبحه قصاب المنطقة دون ان نسأله يوما عن دينه.

قصة عراقية حقيقية حدثت في الاربعينيات من القرن الماضي والحر تكفيه الإشارة قصة عراقية حقيقية حدثت في الاربعينيات من القرن الماضي في سنة 1946, تعاركت الحيوانات في اسطبل أمانة العاصمة, ببغداد, فأصيب سائسها بضربة في بطنه حـُمل على إثرها إلى الم ستشفى. وتم تسجيل القصة في تقرير رفعه الطبيب البيطري إلى أمين العاصمة. وكان أمين العاصمة آنذاك الدكتور فائق شاكر, وكان ألمعياً فكهاً. فعلق على التقرير تعليقاً مرحاً يفيض بالنكتة البارعة.

بعد اسابيع من دراسة اللغة السويدية بدأت استغرب من بساطة قواعدها الى درجة يمكن اختصارها في صفحة واحدة! أين المثنى, و المبتدأ و الخبر, المنصوب و المجرور و المشار اليه؟ أي ادوات النصب و حروف الجر و الادوات الجازمة و الشرطية؟ اين قواعد الارقام و كيفية كتابتها, كان و ان و اخواتهما و اين حروف العلة التي نسمعها و لا نكتبها و تلك الحيرة الازلية بين الضاد و الظاء؟ بدأت اتذكر قواعد اللغة الانكليزية التي كمثيلتها من اللغات الجرمانية تتصف بقواعد اكثر سهولة من تلك التي قضيت ايام دراستي في بغداد اتعلمها ثم انساها مما قادني الى التفكير بسبب تعقيد قواعد اللغة العربية التي كنت اصفها بأجمل لغات العالم.

هذا حالنا نحن اليوم……….. عوقّبنا نحن الوجبة الاولى من سجناء الامن العامة في بغداد في زمن الدكتاتورية المريرة اثر مضاهره قمنا بها لتحسين اوضاع السجناء الغذائية والصحية ، فكانت فكرة العقوبة جديدة ربما، والاخراج كان من قبل النقيب ابو سفيان ضابط سجن الشعبة الخامسة السياسية. وهذا العقاب اسمه (حوض جنه عدن) ولقد تم ترفيع النقيب ابو سفيان على هذا الاجتهاد الخاص في ابتكار طرق تعذيب جديدة وتقديرا لجهوده الكبيرة …. هذه بعض تفاصيل العقاب الجماعي الذي مر به بعض سجناء الامن العامة في بغداد ( جنة عدن)