مصطفى الصوفي

رغم اني لا اؤمن ببداية العام او نهاية العام , ولا امتلك اي اعتراف لأسطورة ولادة انسان من انسانة عذراء ادعى اتباعة انه ابن الرب قبل 2013 سنة . ولا انظر للتقويم البابلي الا كونه تراث بشري رقمي لحساب الايام , فلا سنة قديمة ذهبت ولا سنة جديدة قادمة , انما هي الايام تتداولها الناس وتضع عليها الارقام حسابا . وبعد الكلام العرمرمي السابق وجعجعاتي الفارغه واعتقاداتي كل عام وانتم بألف خير اتمنى لكم حياة افضل واكثر سعادة . مصطفى الصوفي  مغامرة العقل

هذه المغالطة تعرف ايضا باسماء اخرى مثل مغالطة الاختزال Fallacy of Reduction او التبسيط المفرط Oversimplification وملخص هذه المغالطة هو ان المغالط يضع سبب واحد لمسألة لها اسباب عديدة متشاركة، بحيث يبدو ان الظاهرة لاسبب لها سوى سبب وحيد. غالباً ما نجد هذه المغالطة في كلام اصحاب الايدلوجيات كنوع من المبالغة وتركيز الضوء على سبب معين.

المصادرة على المطلوب اثباته، معناها ان المغالط يستخدم مقدمة تحوي ضمنياً المطلوب اثباته ثم منها يستنتج ما يريد ان يثبته، فهي على هذا نوع من انواع الاستدلال الدائري. كثيراً ما تأتي هذه المغالطة بصيغة سؤال، والسؤال يتضمن المطلوب اثباته ... ومثل هذه الاسئلة تكاد تكون علامة فارقة عند عوام الناس يستخدمونها في اثبات اي شيء يريدون اثباته. تذكر ان المغالطة تأتي بصيغة سؤال، والسؤال يتضمن المطلوب اثباته بصورة ضمنية.

هذه المغالطة ربما تكون الحفرة التي يقع فيها 99% من المؤمنين في ما يسمونه اثباتات...وملخص المغالطة هو ان صفات الكل او المركب ليست بالضرورة صفات الاجزاء. فالمغالط يلاحظ صفة للكل ويطلقها على الاجزاء. أمثلة 1- هذا ابسط مثال على هذه المغالطة الرقم 6 هو رقم زوجي والرقم 6 = 5+1 لذا الرقم 5 والرقم 1 هما ارقام زوجية !

قد يصح ان نقول ان هذه هي المغالطة الاوسع انتشاراً على لسان الخطباء وعامة الناس، حينما يعمدون لدفع الناس لقبول ادعاءاتهم من خلال مخاطبة العواطف واللعب على المشاعر البشرية. تذكر ان البرهان المنطقي هو برهان موضوعي لايثبت عبر ذاتيات المخاطب مثل العواطف والمخيلة وما اليها. وفي المنتديات فان لغة الكتابة هي نفسها لغة الخطابة ولهذا يندر ان تجد مداخلة لاتخلو من هذه المغالطة، الكل يقع فيها بلا استثناء وقد يعود هذا الى الطريقة التي يفكر بها الانسان بصورة عامة. لهذه المداخلة عدة تقسيمات فرعية سنمر عليها تباعاً.

في هذه المغالطة يحاول المحتج ان يصور ان قضية ما تحتمل احتمالين فقط بينما القضية تحتمل اكثر من احتمالين، او قد يقسم الى اكثر من احتمالين بينما القضية تحتمل اكثر من ذلك. وبطبيعة الحال فان القسمة لاتكون منحصرة الا اذا كانت بين متناقضين فان لم يكن الترديد بين متناقضين فان الترديد كاذب (تستطيع ان تعرف هذا عن طريق ان تفكر هل يعقل انلايكون كلا الاحتمالين صحيحاً؟ اي هل يعقل ان يكون كلا الاختيارين خطأ او كلاهما صحيح بدرجة ما؟)

في هذه المغالطة، يقوم المحتج بوضع قاعدة عامة ومن ثم يستثني منها شخصاً ما او شيئاً ما ويتناسى ان ما استثناه يخضع للقاعدة التي وضعها معطياً تبريراً لايكفي لذلك الاستثناء. فهذه المغالطة تشبه الكل بمكيالين، ونجد الكثير من المحامين يستخدمونها للدفاع عن موكليهم (ربما من هنا جاء الاسم الانجليزي Special Pleading: الالتماس الخاص). الاستثناء السليم يكون هكذا:

وتسمى ايضا اللجوء الى التجريح او الشخصنة. وفي ويكيبديا العربية ترجمت على انها "المغالطة الشكلية". وضعت هذه المغالطة في التسلسل الثاني لان الكثيرون يفهمون هذه المغالطة بصورة خاطئة. فهم يظنون ان الشخصنة معناها الاساءة او الشتم او الاهانة الموجهة للمحاور. ومع ان هذا التصرف غير اخلاقي في الحوار ولكنه قد لايكون مغالطة منطقية. ما نريده في هذه السلسلة هو تدريب القارئ على التفريق بين البرهان المنطقي السليم وبين المغالطة حيث ان المغالطة كما قلنا تبدو كما لو كانت برهاناً سليماً. فيمكن تشبيهها بالسراب الذي يحسبه الظمآن ماءاً.

المقال منقول من منتدى الطبيعة . ...... انا اعتبرها اهم مغالطة واكثرها شيوعاً. في هذه المغالطة نجد المحتج يسيء فهم كلام المقابل، او يخترع كلام سخيف وينسبه لخصمه او يجتزأ من كلامه، ومن ثم يدين هذا الكلام الذي اخترعه هو ونسبه لخصمه ويستنبط فساد موقف الخصم. فهو كمن يصنع فزاعة من القش ويهاجمها بدل مهاجمة شخص حقيقي

هناك قصة حول المهاتما غاندي منتشرة منذ سنوات. فبعد أن أخذ لجولة في بريطانيا العظمى، سُئل في البرلمان عن رأيه في الحضارة البريطانية. وأجاب غاندي: ربما تكون فكرة جيدة. يصعب تتبع مصدر هذه القصة وقد تكون مختلقة. ومع ذلك، فهذا الرد—الذي يبدي دعابة قليلة وحكمة أقل—يلخص ببلاغةٍ الجحود، النفاق، التعجرف، وعدم الفهم لدى غاندي.

فهو في الواقع لا يوفر أي عزاء للمؤمنين. كان ألبرت آينشتاين من أشهر العلماء في عصرنا الحالي، ونظرا لذكائه الشديد، فإن آراءه حول الموضوعات غير العلمية كثيرا ما تعد فوق مستوى الجدل. وأحد أشهرها هو تصريحه الذي كثيرا ما يقتبسه المتدينون ومدّعو التوافق بين الإيمان والعلم. وهو يعود لمقال آينشتاين " العلم والدين ،" المنشور عام 1954. "العلم من دون الدين أعرج، والدين من دون العلم أعمى."

طبيعة الواقع كل الأديان، بما فيها البوذية، تعلّم عن وجود واقع يتجاوز ويتعالى على العالم المادي الذي يكشف نفسه لحواسّنا وأجهزتنا العلمية، واقع يمكننا التوصل إليه بطرق فوق حسية. ورغم أن العلم مستعد للنظر في أي أدلة تظهر، فلم يظهر لحد الآن أي دليل يتطلب إضافة أي كائن غير مادي إلى النماذج التي تصف المشاهدات. وبالمثل، فلم يتم التحقق موضوعيا من أي معلومة تحصّلت بطرق فوق حسية. في هذا الصدد، كثيرا ما يقال بأن العلم لا يملك ما يقوله عن الفوق طبيعي. ولكن هذا خطأ: فلو كان الفوق طبيعي موجودا وله تأثير على العالم المادي، فإن هذه التأثيرات ستخضع للدراسة العلمية.

الاخلاق : براءة اختراع المؤمنين  مجموعة كتاب ومؤلفين الجزء الاول اعداد : مصطفى الصوفي  “أي حيوان كان, متصف بغرائز إجتماعية واضحة المعالم, من بينها العاطفة الوالدية والولدية, سيمتلك حتماً حساً أخلاقياً أو ضميراً, ما أن تصبح ملكاته العقلية متطورة بقدر الإنسان أو مقاربة له.”- تشارلز دارون غالبا ما يعتقد المؤمنين بأن الاخلاق هي الماركة مسجلة باسمهم مع تصور دائم بعجز الانسان عن الالتزام الاخلاقي الا باقترانه بالأيمان هذا مفهوم يحمله اصحاب النزعة الاخلاقية المطلقة فمن منا لم يسمع منهم عبارة مديح لخلق فلان من الناس ترفقها عبارات (انسان صايم , مصلي ويخاف الله ) كميزة اخلاقية لهذا الفرد ؟! , لو دققنا في ما ذكر سابقا سنجد ان كل ما ذكر لا يتعدى كونه عبادات , لا تمت للأخلاق البشرية بصلة لا من قريب ولا من بعيد , هذا ما يدل على ان الوعي الاجتماعي الثقافي في الشرق الاوسط يربط بين العبادة والاخلاق ويفرضها كبديهية للإنسانية .

من وحي كليلة ودمنة و الواقع العراقي ينطلق فاضل عباس (ايوب) ليسرد علينا قصص الايام السوداء التي عاشها المساكين من العراقيين , بطريقة سرياليه فكاهية تبدأ القصة لتصور الواقع العراقي وقصص لشخصيات اختار لها الكاتب رموز وتسميات ذكية وفكاهية , القط زوربا هو رمز للانسان العراقي الذي دفعة ظلم النظام لان يساق الى سجون البعث ويقطع ذيله و تهشم كرامته , لحين سقوط صنم البعث يخرج من سجنه المؤبد , ليغني للحرية , يصول ويجول في البلد الذي سيطرت عليه كائنات غريبة وعجيبة لا تنتمي للقطط ولا للارانب تسمى (قرنب , طرنب ) وهما من صناعة ثقافة الظلم والخوف والرعب وافرازات النظام العسكري السابق ,وهي استعارة لطيفة لمتطرفين من طائفتين عراقيتين بدأتا بالتطاحن مع بعضها بعد ان سقط الصنم , مرمر العاشقة التي هامت بحب زوربا الذي يعيش ايامه بسعادة بعد ان استبشر بالقادم والتغيير , القوات المحررة تبعث القط (قطيمر) ليشكل حكومة جديدة ويبدأ بناء العراق الجديد وسط احزاب القرانب والطرانب والغربان وغيرها من الحيوانات ...